Читать книгу "Свет Египта, или Наука о звездах и о душе - Томас Генри Бургон"

Извлечено из Гермеса. «Законы о смерти»

I. «То, что вверху, подобно тому, что внизу»; «что на земле подобно тому, что в небесах».

II. «Есть два состояния бытия: одно смертно, другое бессмертно».

III. «То, что смертно – разложимо, а разложимые тела исчезают, как утренний туман».

IV. «Бессмертное тело есть эссенция вечная и нетленная».

V. «Но оба, тело смертное и тело бессмертное, не могут существовать всегда вместе, но каждое возвращается туда, откуда произошло».

VI. «Тело смертное – чувственно, тело бессмертное – разумно».

VII. «Первое не содержит ничего совершенного, второе – ничего несовершенного, потому что одно есть эссенция материи, а другое – эссенция духа. Человек – микрокосм, представляет равновесие между ними».

VIII. «Жаркая борьба происходит между высшим и низшим, потому что оба они желают получить тело, как награду за победу, ибо человеческое состояние есть честолюбивое стремление низшего и прославляется как достойное славою высшего».

IX. «Если человек склоняется к природе низшей и смертной, то этим он помогает низшим несовершенным силам противиться высшему, которое бессмертно, и тогда он должен страдать страданиями рабства за неповиновение своему Творцу и Владыке. Но если он склоняется к высшему, то он поистине мудр и счастлив».

X. «Если человек после того, как был увлечен суетностью мира, и после того, как приобрел в этом знание, возвращается к мирской суетности, он будет наказан страданиями и огнем в наиболее мрачном состоянии бесплотных душ».

XI. «Если человек, после того как приобрел знание вещей сущих, возмущается против требований бессмертной части и возвращается к суете мира, то высшая эссенция немедленно удаляется, и он становится рабом эссенции низшей, которая овладеет им и повлечет его по пути зла».

XII. «Когда человек, как нечистое животное, таким образом не повинуется своему Творцу и отвратит лицо свое от лица Бессмертного, то лишается наследства, право на которое он получил по рождению. Он уже не считается между детьми Божьими, ибо стал злым и развратным, обладающим достоянием только смертным, и потому наказывается смертью».

XIII. «Таким образом, все те, которые возмутились как нечистые против своего Творца, обречены на гибель, ибо знают вещи сущие. Но что касается тех неразумных душ, которые игнорируют своего Творца и отвергают Его по невежеству своему, те очищены будут страданиями многими и вновь будут посланы в мир».

Наставления, заключающиеся в этих законах, такие ясные, простые и, можно сказать, такие божественно справедливые, что пробовать пояснять и комментировать их значит сеять зародыши заблуждения и ложных пониманий. И потому мы представляем их читателю такими, каковы они суть, чистые и свободные от интеллектуального влияния какого бы то ни было смертного.

В одной из предыдущих глав мы показали, что все царства жизни, высшие человеческого – бессмертны, а все низшие – не бессмертны, а только обладают возможностью бессмертия, что только один человек в одно и то же время обладает элементами жизни и смерти. Законы жизни были также вполне истолкованы, душа, которая не совершенно им повинуется «после того, как будет очищена страданиями многими», окончательно получат дар вечной сознательной жизни. Следовательно великое большинство душ, которые реально сделались существами человеческими, получат бессмертие в силу своего человечества.

Конечно, есть и исключения, но очень малочисленные, они требуют специального истолкования. Для удобства разделим эти исключения на три класса. Первый наиболее многочисленный класс составляется из индивидуумов несовершенно организованных, сенситивов, слабых, лиц, слабо развитых или совершенно неразвитых умственно и обладающих сильным магнетическим и медиумическим организмом. Индивидуумы этого класса, в первое время совершенно нормальные, вскоре теряют всякую активную власть над своим физическим организмом, их тело становится послушным орудием в руках всякого рода бесплотных существ, привязанных к земле, или, что еще хуже, может сделаться рабом некоторых порочных элементаров. В этом случае налицо не имеется реальной индивидуальности, и потому уже нельзя сказать, что истинная личность существовала на самом деле, так как реальная душа, вероятно, возвратилась в состояние первоначального детства физического существования организма. Каким образом это произошло, когда и где? Никто, кроме посвященного ясновидящего, сказать этого не может, ибо в каждом индивидуальном случае астральные причины, производящие вырождение души, различны.

Второй класс составляется из тех, которые сделались жертвами умышленного одержания, он не столь многочисленен, как первый. В этом случае организм, в отношении магнетического темперамента, очень хорош, но душа совершенно лишена духовной воли, т. е. магнетическая полярность такой природы, что духовная воля души почти бессильна действовать на нее. Отсутствие этого эссенциального элемента человеческой жизни может быть результатом интеллектуального состояния матери в течение беременности, или же, так сказать, умственной спячки отца и матери в момент зачатия. Эта умственная спячка выражается в ребенке недостатком силы, нервности и горячности. Мы часто видим это состояние в детях королей, знатных, богатых и вообще людей, которые, будучи тем, что называется «дэнди», предаются сентиментальной усталости и лени. Кроме этого недостатка духовной воли, магнетическая конституция индивидуума всегда сильно медиумична, и если он вполне свободен от посторонних влияний, то обыкновенно очень добр, в высшей степени сенситивен; это в истинном смысле слова «духовный медиум», или же интуитивный физический ясновидящий, сообразно той степени магнетичности, которою он обладает. Это является иногда основанием, почему люди этого класса становятся жертвами умышленного одержания. Когда одержание происходит, то почти всегда оказывается, что какой-нибудь могущественный интеллект, например черный маг или колдунья ‹смотря по полу›, нуждаясь в физическом организме для продолжения своего существования, овладевает им. Когда они находят хорошо приспособленный медиумический организм, то употребляют всю силу своей магнетической воли, чтобы навалиться, так сказать, на безвольный мозг своей жертвы. Медленно, но верно они изгоняют законного владельца, и потом в силу своего оккультного могущества и магического искусства, сами делаются обладателями этого организма. Лица эти становятся совсем другими, друзья и знакомые изумляются той замечательной перемене, которая произошла в их характере и темпераменте. Но, увы! Редко или почти никогда не подозревают они всей ужасной истины этой перемены и не могут понять, что теперешний человек не имеет ничего общего с их прежним другом.

Третий и последний класс, наименее многочисленный, заключает в себе тех, которые явились на свет при странных противоречивых обстоятельствах. Обладая всеми существенными элементами возмужалости, они обладают также интенсивным током очень могучей, концентрированной формы эгоизма и гордости. Кроме этих дурных качеств, они обладают высоким умом, сильной волей и медиумическим темпераментом. Эти доминирующие условия предрасполагают их к изучению психологии и оккультизма, что и делает их легкой добычей черных магов и их извращенных братьев астрального мира. Их эгоизм, их безмерное честолюбие, жажда власти толкают их, очертя голову, в самую ужасную практику черной магии. Окруженные адскими ритуалами дьявольских соблазнителей, они делаются неизлечимыми рабами тех самых сил, которыми они желали повелевать. И потому они навсегда погибли. Закон Гермеса говорит: «они будут наказаны смертью». Они знают это и потому принуждены для собственной безопасности оставаться верными тому ордену, который вовлек их в ловушку. Их единственный девиз – «для себя», их единственное желание – жить какой бы то ни было ценой. Ради своей жизни они пожертвовали бы равновесием Творения Божия, если бы подобная вещь была возможна, и это только потому, что смерть для них реальная, т. е. полное уничтожение. В первом и втором классе душ истинный индивидуум, как мы сказали, не исчезает. Это души невинные, ничего не знающие, «снова посланные в мир», они только теряют свой физический организм. Личность такого индивидуума так же, как и части животная и астральная, со смертью становятся отражением неоживленным и мало-помалу разлагаются в магнетических пространствах астрального света. Это туманная форма, неспособная олицетворять своего прежнего обладателя или быть «искусственно продолженною в своем существовании». Тогда как могущества самозванные и одержащие, после того как прошли цикл магнетического существования в электровитальных пространствах планеты ‹аналогичных части Витальной герметической конституции человека, перев.›, переходят в восьмую сферу, называемую мрачный Сателлит, или Орб смерти. Притяжение их к этому орбу происходит в силу их сродства с областями элементалов. Они пали ниже плана человеческого и, следовательно, уже не люди. А раз они погрузились в фатальный магнетический вихрь смерти, то теряют всякую силу полярности над слабыми атомами, составляющими их существо; они постепенно разлагаются, теряя атом за атомом, и исчезают, как туман перед лицом солнца. Божественные же атомы, которых эти погибшие индивидуальности не могли реализовать, снова входят в цикл инволюции и эволюции, медленно созидая сами собой новые индивидуальности. Сцены их ошибок и их страданий происходят уже не на этой планете, но на плане высшем, в мирах более эфирных, чем наш.